Der Verheißene Messias (as) erläutert:
Die wahre und korrekte Haltung ist, dass wir alles, was in den Ahadith erwähnt wird, akzeptieren müssen, es sei denn, es steht in klarem Widerspruch zum Koran. Es ist bekannt, dass es in der Natur des Menschen liegt, die Wahrheit zu sagen, und dass er nur unter Zwang zur Lüge greift, da Lügen unnatürlich ist. Die Verbindlichkeit und Richtigkeit der Ahadith in Zweifel zu ziehen, die durch die Praxis zu einem festen Bestandteil der verschiedenen muslimischen Gemeinschaften geworden sind, wäre Wahnsinn. Zum Beispiel: Wenn jemand behaupten würde, die Anzahl der Raka’at, die die Muslime in den fünf täglichen Gebeten verrichten, sei zweifelhaft, da es im Koran keinen Vers gibt, der zwei Raka’at für das Fajr-Gebet, zwei für das Jummah-Gebet oder zwei für die beiden ‘Eid-Gebete vorschreibt, und da die meisten Ahadith unzuverlässig seien – hätte eine solche Person Recht? Wenn eine solche Meinung über die Ahadith akzeptiert würde, müssten wir zunächst das Gebet aufgeben, denn der Koran schreibt nirgends die Methode des Gebets vor; diese wird allein auf der Grundlage der Authentizität der Ahadith praktiziert.
Dies ist ein schwerwiegender Irrtum, der die Anhänger der Natur in unserer Zeit weit vom Islam entfernt hat. Sie stellen sich vor, dass alle islamischen Praktiken, Zeremonien, Anbetungen, Biografien und Geschichtsschreibungen, auf die in Ahadith Bezug genommen wird, allein auf der Grundlage weniger Ahadith begründet seien. Dies ist ein klarer Fehler. Die Praxis, die der Heilige Prophet (saw) selbst eingeführt hat, war so weit verbreitet unter Millionen von Menschen, dass selbst wenn es keine Spur der Hadith-Sammler gegeben hätte, kein Schaden entstanden wäre. Jeder muss zugeben, dass der Heilige Lehrer und Prophet (saw) seine Lehren nicht auf eine kleine Gruppe beschränkt hat, während alle anderen davon unberührt blieben. Wäre dies der Fall gewesen, wäre der Islam so stark verfälscht worden, dass er nicht durch die Bemühungen irgendeines Hadith-Sammlers wiederhergestellt werden könnte.
Die Imame der Ahadith haben Tausende von Ahadith über religiöse Anweisungen zusammengestellt, doch es gibt keinen Hadith, der nicht schon vor seiner Aufzeichnung praktiziert wurde oder der der Welt unbekannt war. Wenn es eine Lehre, ein Ereignis oder eine Doktrin gibt, deren Grundlage ausschließlich durch die Imame der Hadith auf der Basis eines Berichts gelegt wurde, ohne dass sie in der Praxis erkennbar ist oder im Heiligen Koran erwähnt wird, dann fehlt einem solchen Bericht, der erst anderthalb Jahrhunderte später bekannt wurde, zweifellos jede Gewissheit und er verdient jegliche Kritik, die an ihn gerichtet wird. Solche Ahadith haben keinen großen Bezug zum Glauben in der Geschichte des Islam. Wenn man sorgfältig hinschaut, wird man feststellen, dass die Imame der Ahadith nur sehr selten Ahadith erwähnt haben, die keine Spur in der Praxis hinterlassen haben.
Es ist daher nicht wahr, wie einige Unwissende meinen, dass die Welt von Hunderten von Glaubensangelegenheiten, einschließlich Fasten und Gebet, nur durch die Ahadith von Bukhari, Muslim und anderen erfahren hat. Waren die Muslime anderthalb Jahrhunderte lang ohne Glauben? Verrichteten sie keine Gebete? Zahlten sie keine Zakat? Führten sie keine Pilgerfahrt durch? Waren sie unwissend über die islamischen Lehren, die in den Ahadith erwähnt werden? Mit Sicherheit nicht.