Was ist die richtige Ansicht über das Konzept eines „ummati Nabi“ (Nachfolgepropheten)?

Was ist die richtige Ansicht über das Konzept eines „ummati Nabi“ (Nachfolgepropheten)?

In einem Brief vom 6. Mai 2023 gab Hazrat Khalifatul Masih V (aba) folgende Erläuterung:

„Dein Hinweis ist richtig, dass die Antwort, die in der Sendung Rah-e-Huda gegeben wurde, Verwirrung stiftet. Daher wird die zuständige Abteilung angewiesen, in einer zukünftigen Sendung folgende korrekte Erklärung dieses Themas zu veröffentlichen:

Der Verheißene Messias (as) erlangte den Rang eines ummati Nabi (Nachfolgepropheten) allein durch seine vollkommene Gehorsamkeit gegenüber dem Heiligen Propheten Muhammad (saw) und durch die Übertragung spiritueller Vollkommenheit, die ihm (dem Heiligen Propheten saw) von Allah verliehen worden war. Eine solche Übertragung spiritueller Vollkommenheit wurde keinem Propheten vor dem Heiligen Propheten (saw) gewährt. Und der Rang eines ummati Nabi wurde nie vor dem Verheißenen Messias (as) von einem Propheten erreicht.

Der Verheißene Messias (as) schreibt dazu:

„Beachtet: Viele Menschen lassen sich irreführen, wenn sie in meinen Schriften den Begriff Prophet lesen. Sie denken, ich hätte den Anspruch einer Prophetschaft wie die früheren Propheten erhoben. Doch sie irren sich. Ich beanspruche nichts dergleichen. Vielmehr hat die Weisheit und Vorsehung Gottes mir diesen Rang verliehen, um die Vollkommenheit der spirituellen Segnungen des Heiligen Propheten (saw) zu beweisen – dass Allah mich durch den Segen seines (des Heiligen Propheten) Einflusses auf die Stufe des Prophetentums erhob. Daher kann ich nicht einfach nur als Prophet bezeichnet werden. Ich bin in einer Hinsicht Prophet, in der anderen ein ummati (Nachfolger). Meine Prophetschaft ist ein Widerschein des Heiligen Propheten (saw) und keine unabhängige Prophetschaft. Deshalb wurde ich sowohl in Hadithen als auch in meinen Offenbarungen als Prophet bezeichnet – ebenso wie als ummati –, damit deutlich wird, dass jede Auszeichnung, die mir zuteil wurde, allein durch die Nachfolge und das Vorbild des Heiligen Propheten (saw) gewährt wurde.“ (Haqiqat-ul-Wahi, Ruhani Khaza’in, Bd. 22, S. 154, Fußnote)

Ebenso erklärt der Verheißene Messias (as) zu seiner Offenbarung „Was für ein großes Werk wurde durch Gottes Empfindung und Gottes Siegel vollbracht“:

„Diese Offenbarung bedeutet, dass Gott sah, wie sehr diese Zeit verdorben war, und daher einen großen Reformer erwecken wollte. So vollbrachte das Siegel Gottes dies, indem ein Nachfolger des Heiligen Propheten (saw) auf der einen Seite ummati und auf der anderen Seite Prophet wurde. Denn Allah der Erhabene hatte dem Heiligen Propheten (saw) das Siegel verliehen – als Zeichen, dass durch ihn spirituelle Vollkommenheit weitergegeben werden würde –, eine Eigenschaft, die keinem anderen Propheten gegeben worden war. Deshalb wurde er ‚Siegel der Propheten‘ genannt. Dies bedeutet: Gehorsam gegenüber dem Heiligen Propheten (saw) verleiht die Vollkommenheiten der Prophetschaft, und seine spirituelle Aufmerksamkeit bringt ‚Propheten‘ hervor. Kein anderer Prophet hat je diese reinigende Kraft besessen. Das ist auch die Bedeutung des Hadith: ‚Die Gelehrten meiner Ummah sind wie die Propheten der Kinder Israels.‘ Denn die israelitischen Propheten erhielten ihr Prophetentum nicht durch die Nachfolge von Moses (as), sondern direkt von Gott. Daher wurden sie unabhängige Propheten genannt, nicht ummati Propheten.“ (Haqiqat-ul-Wahi, Ruhani Khaza’in, Bd. 22, S. 99–100, Fußnote)

Hazrat Musleh-e-Maud (ra) erklärte diesen Punkt ebenfalls mit Klarheit:

„Hazrat Ibrahim (as) wird am Anfang der Erzählung von Lot (as) erwähnt, weil Lot (as) an Ibrahim (as) glaubte und ein untergeordneter Prophet war, ebenso wie Ishaq (as), Isma‘il (as) oder Harun (as) zu Musa (as). Doch sie waren keine ummati Propheten, denn zu jener Zeit wurde das Prophetentum direkt von Gott verliehen, nicht durch die Segnungen eines übergeordneten Propheten. Diese Art des Prophetentums – wo jemand zugleich Prophet und Nachfolger ist – wurde erst in der Ummah des Heiligen Propheten (saw) verwirklicht.“ (Tafsir-e-Kabir, Bd. 4, UK-Ausgabe 2023, S. 308)

Und an anderer Stelle sagte er:

„Wenn jemand behauptet, dass, weil vor dem Heiligen Propheten (saw) kein ummati Nabi erschienen sei, daher auch keiner nach ihm erscheinen könne – dann ist das ein Fehlschluss. Der Text besagt nur, dass vor dem Heiligen Propheten (saw) kein ummati Nabi erschien, nicht aber, dass nach ihm keiner erscheinen könne.“ (Al-Fazl, Qadian, Nr. 203, Bd. 26, 3. September 1938, S. 12)

Zusammenfassung:

* Der Verheißene Messias (as) ist ein Prophet nur durch die vollkommene Nachfolge des Heiligen Propheten Muhammad (saw). * Seine Prophetschaft ist nicht unabhängig, sondern eine Widerspiegelung des Prophetentums des Heiligen Propheten (saw). * Der Rang eines ummati Nabi ist einzigartig und wurde vor ihm keinem Propheten zuteil. * Dieses Konzept bestätigt die Vollkommenheit des Siegels der Propheten, da durch ihn allein die spirituelle Vollkommenheit übertragen werden kann.