Was bedeutet Jihad?

### Was bedeutet der Begriff „Jihad“?

**Kurze Antwort:**

Jihad ist ein arabisches Wort, das als „Kampf“, „Fähigkeit zu streben“ oder das Einsetzen der maximalen Anstrengung zur Abwehr des Feindes durch Wort oder Tat übersetzt werden kann. Man muss auch zwischen einem „kleineren Jihad“ und einem „größeren Jihad“ unterscheiden. Der größere Jihad – und daher der wichtigere – wird auch „Jihad gegen das Selbst“ genannt, d.h. ein Kampf, um das eigene Ego zu unterwerfen, gegen böse Neigungen und Tendenzen. Es ist ein spirituelles Streben, um Gott näher zu kommen, und ist ein lebenslanges bewusstes Streben, das jedem Muslim obliegt.

Der „kleinere Jihad“ ist der Kampf zur Selbstverteidigung gegen einen Feind, der einen Angriff initiiert hat. Es ist auch ein Bemühen, einem Feind entgegenzutreten, der einen unrechtmäßig aus seinem Zuhause vertreibt und die Freiheit der Gottesverehrung einschränkt. Jihad ist nicht dazu gedacht, Blut zu vergießen, Illoyalität gegenüber etablierten Regierungen zu fördern oder den Frieden in irgendeiner Weise zu stören. Alle solche Handlungen widersprechen den Lehren des Islam.

**Detaillierte Antwort:**

Das arabische Wort Jihad leitet sich vom Verb Jahada ab – was „sich bemühen“ oder „kämpfen“ bedeutet. In der islamischen Terminologie bedeutet es, sich anzustrengen, sich zu bemühen und für eine edle Sache zu kämpfen. Das Wort wird allgemein verwendet, um jede Art von Anstrengung im Namen Allahs (Gottes) zu beschreiben. Nach islamischen Lehren gibt es drei Hauptarten von Jihad, die alle darauf abzielen, Frieden in der Gesellschaft zu etablieren und zu fördern, wie unten erklärt.

#### Arten von Jihad

Nach islamischen Lehren gibt es drei Hauptkategorien von Jihad:

(i) **Jihad-e-Akbar**, d.h. Jihad der höchsten Ordnung.

Dies ist der Jihad (Kampf) zur Selbstreformation. Der Kampf richtet sich gegen unsere eigenen Versuchungen wie Gier, Lust und andere weltliche Versuchungen. Dies ist eine Reise einer Person von einem „animalischen“ Zustand des Daseins, d.h. dem Leben für unmittelbare Befriedigung oder Gewinn, zu einem Zustand, in dem seine Psyche diszipliniert genug ist, moralische Kontrolle auszuüben. Diese Art von Jihad ist für jeden Muslim während seines gesamten Lebens obligatorisch.

(ii) **Jihad-e-Kabir**, d.h. großer Jihad.

Dies ist der Jihad der Verbreitung der Wahrheit, der Botschaft des Qur’an. Der Qur’an weist uns auch an, diese Botschaft mit Weisheit, Toleranz und Respekt gegenüber anderen und ihren Überzeugungen zu verbreiten,

- 16:126 – „Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und guter Ermahnung…“; - 6:109 – „Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht aus Feindseligkeit Allah schmähen in ihrer Unwissenheit. So haben Wir jedem Volk ihr Tun schön erscheinen lassen. Dann ist ihre Rückkehr zu ihrem Herrn, und Er wird ihnen verkünden, was sie zu tun pflegten.“

Es verbietet den Einsatz von Zwang oder Gewalt,

- 2:257 – „Es soll kein Zwang sein im Glauben. Sicherlich ist der richtige Weg nun klar erkennbar geworden gegenüber dem Irrtum; wer daher den Glauben an die Götzen verleugnet und an Allah glaubt, der hat sicherlich den festesten Halt ergriffen, der nicht zerbrechen kann. Und Allah ist Allhörend, Allwissend.“

Nach dem Qur’an praktiziert jeder, der seine Zeit, Mühe, sein Vermögen oder Wissen für die Sache der Rechtschaffenheit einsetzt, Jihad-e-Kabir. Dies ist auch für alle Muslime obligatorisch.

(iii) **Jihad-e-Asghar**, d.h. Jihad der niedrigeren Ordnung.

Dies ist der Jihad eines Verteidigungskampfes. Der Qur’an hat diese Art von Jihad klar auf bestimmte Bedingungen beschränkt und jede Art von Überschreitung verboten.

1. Der Kampf kann nur defensiv und nicht offensiv sein.

- (2:191 – „Und kämpft in der Sache Allahs gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, aber überschreitet nicht. Wahrlich, Allah liebt nicht die Übertreter.“)

2. Muslime sollten Unterdrückung in der Ausübung ihrer Religion und eine Bedrohung ihres Lebens erfahren haben.

3. Muslime sollten aus ihren Häusern vertrieben worden sein; die Lehre ist, zunächst von dem Ort zu fliehen, an dem die Unterdrückung stattfindet, und wenn der Unterdrücker die Muslime angreift, um sie daran zu hindern, ihre Religion im neuen Zuhause auszuüben und auch ihr Leben zu bedrohen, nur unter diesen Umständen dürfen die Muslime zu den Waffen greifen und einen Verteidigungskampf führen.

Darüber hinaus gibt es klare Anweisungen, was in einem von Muslimen geführten Kampf getan werden darf und was nicht.

- Zivilisten, die nicht gegen Muslime kämpfen, dürfen nicht angegriffen oder getötet werden. - Ernten oder andere Nahrungs- und Wasserquellen sowie Vieh oder andere Tiere dürfen nicht zerstört werden. - Krankenhäuser, Waisenhäuser und andere Orte der Sicherheit und Zuflucht dürfen nicht zerstört werden. - Moscheen, Kirchen, Synagogen oder andere Gotteshäuser dürfen nicht zerstört werden. - Frauen, Kinder, Alte und Behinderte dürfen nicht angegriffen werden. - Wenn der Aggressor die Aggression stoppt oder einen Vertrag anbietet, sollte dieser akzeptiert und der Kampf sofort beendet werden. - Fliehende Unterdrücker müssen nicht unnötig verfolgt werden und sollten in ihre Heimat zurückkehren dürfen. - Kriegsgefangene sollten respektvoll behandelt werden, ihre Grundbedürfnisse sollten erfüllt werden und sie sollten so bald wie möglich nach dem Kampf freigelassen oder ausgelöst werden.

Daher ist es sehr klar, dass der Zweck eines solchen Kampfes immer noch darin besteht, den Frieden wiederherzustellen und nicht die Aggression zu fördern. Es ist wichtig zu beachten, dass der Beginn eines solchen Kampfes nicht in den Händen der Muslime liegt, sondern nur von einem Unterdrücker initiiert werden kann, der die oben genannten Bedingungen erfüllt.

#### Jihad und der Heilige Prophet(sa)

Das gesamte Leben des Propheten Muhammad(sa) war dem Jihad gewidmet. Davon wurden nur etwa vier Monate durch defensive Kämpfe verbracht, und in diesen ist der Grund und das Ziel unbestreitbar.

Er verbrachte die ersten 13 Jahre des Prophetentums in Mekka und bemühte sich, die Botschaft des Qur’an gegen intensive und heftige Unterdrückung zu verbreiten, aber er erhob nie einen Finger als Antwort. Er verließ Mekka nach Medina, aber die Mekkaner verfolgten ihn weiterhin in Medina. Erst als sie eine Schlacht starteten, um Muslime in Medina zu töten, wurde ein physischer Kampf zur Selbstverteidigung erlaubt, und selbst dann nur, um ihre Freiheit zu bewahren, in Frieden zu leben und Gott zu verehren.

Einmal, als er von einer Schlacht (der oben beschriebenen Art) zurückkehrte, erinnerte der Prophet Muhammad(sa) seine Anhänger daran, dass sie vom Jihad der niedrigeren Ordnung zum Jihad der höchsten Ordnung zurückkehren, d.h. dass sie ohne Verzögerung die Anstrengung der Selbstreformation wieder aufnehmen müssen.

Bei einer anderen Gelegenheit sagte der Prophet(sa), dass von all denen, die Jihad ausüben, derjenige am höchsten steht, der gegen seine eigenen Leidenschaften kämpft (Ibne Maja, Kitabul Fitn).