Prophezeiung über Muhammadi Begum – die Wahrheit!

Der folgende Artikel wurde von Bruder Shakeel Virk verfasst und als Antwort auf eine Anti-Ahmadiyya-Anschuldigung im USENET über Muhammadi Begum veröffentlicht. Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten stammen ausschließlich vom Autor und spiegeln nicht notwendigerweise die der Ahmadiyya Muslim Jamaat wider.

Muhammadi Begum war die Tochter eines entfernten väterlichen Verwandten von Hazrat Ahmad, Mirza Ahmad Beg, der nicht nur seinen Glauben an den Islam aufgegeben hatte, sondern zusammen mit einigen weiteren Verwandten auch „den Heiligen Propheten des Islam, Hazrat Muhammad Mustapha (saw), verspottete, an der Wahrheit des herrlichen Qur'an zweifelte und sogar die Existenz Gottes leugnete.“ [Āʾīna-e-Kamālāt-e-Islām, S. 566]

Hazrat Ahmad war naturgemäß bestürzt über die trotzige Haltung dieser Verwandten, die er häufig ermahnte, „davon abzusehen, die Existenz Gottes zu leugnen, Seinen edlen Propheten zu beleidigen und Sein heiliges Wort zu verunglimpfen“, doch seine Ermahnungen verhallten stets ungehört. Im Gegenteil, die Reaktion dieser Leute bestand nur darin, ihre Übertretungen noch zu verstärken und Hazrat Ahmads Rat mit Verachtung zu behandeln.

Später stellte Hazrat Ahmad fest, dass diese Leute noch mutiger in ihrer Ablehnung von allem Heiligen im Islam wurden. Er schrieb:

„Sie steigerten sich täglich in ihren Irrtum und ihre Arroganz, bis sie beschlossen, ihre verderblichen Ansichten zu verbreiten und die Unwissenden mit ihren Täuschungen in die Irre zu führen. Sie veröffentlichten ein Schriftstück, in dem sie den Heiligen Propheten (saw) beschimpften, das Wort Gottes verunglimpften und die Existenz Gottes leugneten – gepriesen sei Sein Name.“ [ebd., S. 567]

Dieses von einigen abtrünnigen Familienmitgliedern veröffentlichte Dokument wurde in der christlichen Presse stark verbreitet. [Chashm-e-Nūr, Amritsar, 13. August 1885] Es wurde zudem die Forderung laut, diejenigen, die an die Wahrheit des Islam glaubten, sollten ein Zeichen vorweisen, um die Wahrheit ihres Glaubens zu beweisen. Als Hazrat Ahmad dies erreichte, erklärte er: „Ich fand es voller solcher beleidigender Sprache, die selbst den Himmel zu zerreißen vermochte. Daraufhin verschloss ich meine Türen und betete zu meinem barmherzigen Herrn, warf mich vor Ihm nieder und sprach: Mein Herr, hilf Deinem Diener und demütige Deine Feinde. Erhöre mich, o Herr, erhöre mich. Wie lange noch wollen sie Dich und Deinen Gesandten (saw) verspotten? Wie lange noch wollen sie Dein Buch für Lüge erklären und Deinen Gesandten (saw) beschimpfen? Ich bitte Dich um Deine Barmherzigkeit, Du ewig Lebender, Selbstbestehender Helfer!“ [ebd., S. 569]

Diese demütige Bitte macht deutlich, dass Hazrat Ahmads Auseinandersetzung mit der Familie von Muhammadi Begum – entgegen den Behauptungen der Anti-Ahmadiyya – keinerlei persönlichen Hintergrund hatte. Im Gegenteil: Er flehte Gott darum an, nicht seine eigene Ehre zu retten, sondern die Ehre seines Herrn, Gottes des Allmächtigen, Seines edlen Gesandten Hazrat Muhammad Mustapha (saw) und auch Seines heiligen Wortes, des ehrwürdigen Qur'an.

Infolgedessen antwortete Gott auf Hazrat Ahmads aufrichtige Bitte mit der Offenbarung:

„Ich habe ihr Fehlverhalten und ihre Bosheit gesehen, und Ich werde sie bald durch verschiedene Arten von Unglücken vernichten, und du wirst sehen, wie Ich mit ihnen verfahre.“ [Āʾīna-e-Kamālāt-e-Islām, S. 569]

Dies geschah auf Hazrat Ahmads Bitte hin, dass Gott nicht seine persönliche Ehre, sondern die Ehre seines Herrn, Seines edlen Gesandten Hazrat Muhammad Mustapha (saw) und Seines heiligen Buches verteidigen möge.

Es ist eine etablierte Praxis Gottes, dass Er Seine Geschöpfe nicht bestraft, ohne sie zuvor zu warnen [Qur’an 5:40], damit die Übertreter eine Gelegenheit zur Reue und Besserung erhalten. Wenn sie diese Warnungen beachten, bereuen und sich bessern, dann schaut der Allvergebende und Barmherzige Herr mit Gnade auf sie – gemäß Seinem Versprechen:

„Wer aber nach seinem Fehltritt bereut und sich bessert, zu dem wird Allah sich in Barmherzigkeit wenden. Wahrlich, Allah ist allverzeihend, barmherzig.“ [Qur’an 6:132/134]

Die abtrünnigen Mitglieder von Muhammadi Begums Familie bildeten keine Ausnahme von dieser göttlichen Regel. So kündigte Gott zwar eine bevorstehende Strafe aufgrund ihres Fehlverhaltens an, doch sollte sie nicht eintreten, ohne dass ihnen vorher die Möglichkeit zur Umkehr gegeben wurde. Dies wird durch viele göttliche Offenbarungen belegt, die Hazrat Ahmad zuteilwurden. Zum Beispiel warnte Hazrat Ahmad diesen Familienzweig, dass ihm von Gott mitgeteilt wurde:

„Ich werde sie nicht auf einen Schlag vernichten, sondern nach und nach, damit sie umkehren mögen. Mein Fluch wird auf die Mauern ihrer Häuser niedergehen; auf ihre Alten und ihre Jungen; auf ihre Männer und Frauen und auf ihre Gäste. Alle werden verflucht sein – außer denen, die glauben und sich von ihrer Gesellschaft fernhalten. Sie werden unter göttlichem Schutz stehen.“ [Āʾīna-e-Kamālāt-e-Islām, S. 569]

In einer weiteren Bekanntmachung warnte Hazrat Ahmad, dass Gott verfügt habe:

„Jeder Zweig deiner Vettern wird abgehauen und bald enden, kinderlos. Wenn sie nicht bereuen, wird Gott Unglück um Unglück schicken, bis sie vernichtet sind. Ihre Häuser werden voller Witwen sein, und Sein Zorn wird auf ihre Wände herabkommen. Doch wenn sie sich wenden, wird sich auch Gott mit Gnade ihnen zuwenden.“ [20. Februar 1886; Beilage, Riyaz-e-Hind, Amritsar, März 1886]

Ein anderes Mal warnte Hazrat Ahmad Muhammadi Begums Onkel, Mirza Imam-ud-Din, dass Gottes Strafe ihn treffen werde, wenn er nicht bereue. Doch sagte Hazrat Ahmad auch, dass Gott ihm offenbart habe:

„Wenn er bereut, wird sein Ende gut sein. Nach einer Warnung wird er Trost finden.“ [Surma Chashm-e-Arya, S. 191]

Was speziell Muhammadi Begums Eltern, Mirza Ahmad Beg und Omrun Nisa, betrifft, so prophezeite Hazrat Ahmad:

„Mir wurde durch Offenbarung vom Allerbarmer mitgeteilt, dass sie, wenn sie nicht bereuen, gezüchtigt werden. Mein Herr sprach zu mir: Wenn sie nicht von ihrem Fehlverhalten ablassen, werde Ich ihre Häuser mit Witwen füllen. Doch wenn sie bereuen und sich bessern, werden Wir uns ihnen mit Barmherzigkeit zuwenden und vom Plan ihrer Bestrafung absehen. So wird ihnen das widerfahren, wofür sie sich entscheiden.“ [Anjam-e-Atham, S. 211/213]

Diese Offenbarungen an Hazrat Ahmad belegen, dass die bevorstehenden Unglücke über die abtrünnigen Familienmitglieder vollständig bedingt waren und vom zukünftigen Verhalten der Betroffenen abhingen. Wenn sie wollten, konnten sie sich durch Reue vor der göttlichen Strafe retten. Wenn sie jedoch in ihrem Ungehorsam verharrten, würden sie dem Zorn Gottes ausgesetzt bleiben.

Tatsächlich erkennt man bei nüchterner und gerechter Betrachtung dieser ganzen Angelegenheit, dass Hazrat Ahmad während der gesamten Zeit, in der Muhammadi Begums Familie unter dem Schatten göttlichen Zorns lebte, sie wiederholt zur Umkehr aufrief, um sich vor dem göttlichen Erlass zu retten. Aus Mitgefühl riet er ihnen:

„Bittet um Vergebung bei dem Herrn der Vergeber.“ [Anjam-e-Atham, S. 213]

In einer weiteren Bekanntmachung erklärte Hazrat Ahmad, dass er in einer Vision eine weinende Frau aus der Familie von Mirza Ahmad Beg gesehen habe. Er ermahnte Muhammadi Begums Großmutter mütterlicherseits:

„Frau! Bereue und kehre um, denn das Unheil verfolgt dich.“ [Tabligh-e-Risalat, S. 162]

Leider war dieser Zweig einer sonst edlen Familie zu stolz, um auf diese Ermahnungen zu hören. Sie sympathisierten eine Zeitlang mit dem Christentum [Chashma-e-Nur, Amritsar, August 1885 & Noor Afshan, 10. Mai 1888] und einige ihrer führenden Mitglieder traten vom Islam ab und schlossen sich der Arya Samaj an [Riyaz-e-Hind, Bd. 1, Nr. 16], einer vedantischen Organisation, die sich der Zerstörung islamischer Werte auf dem indischen Subkontinent verschrieben hatte. Einige Jahre später wurden zahlreiche Familienmitglieder zu Atheisten und erklärten öffentlich:

„Wir brauchen weder Allah noch Sein Buch oder Seinen Gesandten, das Siegel der Propheten. Sie sagten: Wir werden kein Zeichen akzeptieren, es sei denn, es wird uns in unserem eigenen Leben gezeigt. Wir glauben nicht an den Qur’an und wissen nicht, was Prophetentum ist und was Glaube ist – und wir leugnen das alles.“ [Karamat-us-Sadiqin]

Doch da Gott beschlossen hatte, dass Er „sie nicht auf einen Schlag vernichten, sondern nach und nach, damit sie umkehren mögen“, begann sich dieses göttliche Wort zu erfüllen und Muhammadi Begums Familie wurde – wie angekündigt – von einer Reihe von Unglücken heimgesucht.

Die erste in einer Reihe von Katastrophen traf Muhammadi Begums Onkel, Mirza Nizam-ud-Din. Er erlitt eine schwere Tragödie, als genau im 31. Monat nach Verkündung der Prophezeiung seine Tochter im Alter von fünfundzwanzig Jahren starb und ein Kleinkind hinterließ. [Tabligh-e-Risalat, Bd. 1]

Dieses Unglück hätte schwer auf der Familie lasten müssen, doch leider stellte Hazrat Ahmad fest, dass diese Menschen „in ihrer Rebellion zunahmen und den Islam wie Glaubensfeinde verspotteten“. In der Folge starb Mirza Nizam-ud-Din und hinterließ zwei überlebende Kinder – einen Sohn, Mirza Gul Muhammad, und eine Tochter –, beide hatten die Weisheit und Frömmigkeit, den Islam in den Händen Hazrat Ahmads anzunehmen.

Auch Mirza Nizam-ud-Dins Bruder, Mirza Imam-ud-Din, hinterließ nur ein einziges Kind, Khurshid Begum, die – wie ihre Cousins – Hazrat Ahmad die Treue schwor. Khurshid Begum wurde daraufhin mit einem Sohn Hazrat Ahmads verheiratet, und ihre Enkelin heiratete wiederum einen Enkel Hazrat Ahmads.

Ein weiterer Bruder, Mirza Kamal-ud-Din, verließ Qadian und wurde ein Einsiedler, der seine Tage auf indischen Friedhöfen verbrachte. Er ließ sich kastrieren und bereute diese Tat für den Rest seines Lebens. Mirza Kamal-ud-Din starb kinderlos und unter Elend.

Was Muhammadi Begums eigene Eltern betrifft: Das Schicksal wollte es, dass sie in Nachlassangelegenheiten auf die Hilfe Hazrat Ahmads angewiesen waren. So wandte sich ihr Vater, Mirza Ahmad Beg, in großer Demut und Bescheidenheit an Hazrat Ahmad. Obwohl Hazrat Ahmad bereit war, ihm zu helfen, sagte er ihm, dass er – wie bei allen wichtigen Entscheidungen – zuerst durch Istikhara um göttliche Führung beten würde. Hazrat Ahmad sagte:

„Daraufhin, aufgrund seines Drängens, betete ich in Form von Istikhara, und das wurde der Anlass dafür, dass Gott ein Zeichen offenbarte.“ [Bekanntmachung, 10. Juli 1888]

Hazrat Ahmad informierte Mirza Ahmad Beg, dass ihm von Gott befohlen worden sei, ihm nahe zu legen, eine Verbindung zu Hazrat Ahmad einzugehen, indem er ihm seine älteste Tochter Muhammadi Begum zur Frau gebe – um Licht aus seinem Licht zu empfangen. [Āʾīna-e-Kamālāt-e-Islām, S. 572]

Ich weiß nicht, ob du mit den traditionellen Familienbräuchen in Indien vertraut bist oder nicht. Aber diejenigen, die es sind, wissen, dass es wohl kaum eine demütigendere Forderung gibt, als öffentlich die Hand der Tochter eines erklärten Gegners – besonders aus feudalem Hause – zu fordern. Genau dies war jedoch Gottes Wille: In Seiner unendlichen Weisheit entschied Er, diesen Zweig einer traditionell ehrenwerten Familie auf die empfindlichste Weise zu treffen. Es ist sonst unvorstellbar, dass Hazrat Ahmad aus eigener Motivation eine Heiratsverbindung mit einer Familie anstreben würde, die sich so weit vom Islam entfernt hatte.

Zu diesem Zeitpunkt war Hazrat Ahmad 53 Jahre alt und glücklich verheiratet mit einer frommen Dame edler Abstammung, Hazrat Nusrat Jahan Begum, einer Nachfahrin von Nawab Mir Dard. Es besteht also nicht der geringste Zweifel daran, dass Hazrat Ahmad keinerlei Neigung zu weltlichen Vergnügungen hatte. Dies zeigt sich allein schon darin, dass seine erste Ehe mit Hurmat Bibi bereits im Alter von 21 Jahren zerbrochen war und er dennoch 28 Jahre lang nicht erneut heiratete.

Stattdessen lebte er enthaltsam und widmete diese besten Jahre seines Lebens ganz dem Dienst am Islam, war zufrieden mit seinen religiösen und literarischen Aufgaben. Jeder gerechte und ehrliche Mensch wird daher erkennen, dass es völlig unangebracht ist, Hazrat Ahmad irgendwelche niederen Absichten im Zusammenhang mit dieser Episode seines Lebens zu unterstellen. Er selbst erklärte – entgegen den Behauptungen anti-ahmadischer Gruppen – eindeutig, dass er kein eigenes Interesse an einer Ehe mit Muhammadi Begum hatte. Er sagte klar:

„Ich bedarf keineswegs dieser Verbindung, denn Gott hat für alle meine Bedürfnisse gesorgt.“ [Bekanntmachung, 15. Juli 1888]

In einem privaten Brief an seinen engen Freund und Vertrauten Hazrat Maulana Nur-ud-Din erklärte Hazrat Ahmad:

„Seitdem ich diese göttliche Offenbarung über die Heirat erhalten habe, bin ich von Natur aus zurückhaltend und wünsche mir, dass dieser göttliche Erlass unvollzogen bleibt.“

Und weiter:

„Ich habe fest beschlossen, dass ich – so ernst auch ein solcher Anlass werden mag – ihn meiden werde, es sei denn, Gott zwingt mich durch ein ausdrückliches Gebot dazu. Denn die Last und die unangenehmen Verpflichtungen der Polygamie sind zu groß. Es gibt viele Übel darin, und nur derjenige kann sich davor schützen, dem Gott diese schwere Last durch ein besonderes Gebot und für einen besonderen Zweck auferlegt – durch Seine besondere Kommunikation und Offenbarung.“ [Brief vom 20. Juni 1886]

Wenn trotz dieser Beweise gewissenlose Kritiker mit lüsternen Absichten – die anti-ahmadischen Gruppen – weiterhin versuchen, einen frommen und unschuldigen Diener Gottes zu beleidigen, indem sie ihre eigenen verdorbenen Vorstellungen in den Hintergrund der heiligen Absichten dieses gottergebenen Menschen projizieren, so bleibt einem nur, sie daran zu erinnern, dass selbst der Heiligste, der Khatam-an-Nabiyyin (saw), nicht vor solcher lüsterner Kritik verschont blieb. Weiß denn die Quelle dieser Vorwürfe nicht, dass westliche Freudsche Spötter unseren Heiligen Propheten, das Siegel der Propheten, seit Jahrhunderten verhöhnen und lächerlich machen, weil er Hazrat Zainab, die geschiedene Frau seines „adoptierten“ Sohnes Hazrat Zaid, heiratete?

Wäre es daher nicht äußerst geboten und weise, dass gottesfürchtige und vernünftige Menschen Zurückhaltung üben, wenn es um so heilige Persönlichkeiten geht, deren Leben und Charakter makellos sind? Oder wollen sich diese Kritiker göttlicher Gesandter lieber mit jenen identifizieren, über die es heißt: „Narren stürzen sich vor, wo selbst Engel sich nicht hinwagen“?

Wie bereits erwähnt, gebot Gott Hazrat Ahmad, Mirza Ahmad Beg zur Aufnahme einer Beziehung mit ihm zu raten, damit er „Erleuchtung daraus empfange“. Hazrat Ahmad war daher verpflichtet, dem Befehl seines Herrn Folge zu leisten, und ermahnte den Vater von Muhammadi Begum, indem er ihm die göttliche Botschaft übermittelte:

„Wenn er sie (die Ehe) nicht annimmt und seine Tochter einem anderen zur Frau gibt, wird diese Ehe weder für die Tochter noch für ihn selbst ein Segen sein. Sage ihm: Wenn er weiterhin einen anderen Plan verfolgt, wird ihn eine Reihe von Unglücken treffen, deren letztes sein Tod innerhalb von drei Jahren nach der Eheschließung seiner Tochter mit jemand anderem sein wird. Warne ihn, dass sein Tod nahe ist und zu einer Zeit eintreten wird, in der er ihn nicht erwartet. Der Ehemann der Tochter wird innerhalb von zweieinhalb Jahren sterben. Dies ist ein göttlicher Erlass.“ [Āʾīna-e-Kamālāt-e-Islām, S. 572]

Leider blieb Mirza Ahmad Beg, der Vater von Muhammadi Begum, trotzig. Er begegnete Hazrat Ahmads Rat mit Verachtung und bemühte sich aktiv, ihn öffentlich lächerlich zu machen. Er und seine Familie verbündeten sich mit christlichen Missionaren und veröffentlichten Hazrat Ahmads Brief in einer christlichen Zeitung, was zu erheblicher öffentlicher Kritik führte – nicht nur an Hazrat Ahmad, sondern am Islam selbst. [Arya Patrika, Lahore, 12. Juni 1888]

In dieser Atmosphäre rief die Familie von Mirza Ahmad Beg schließlich selbst den Zorn Gottes auf sich herab, und das Räderwerk göttlicher Vergeltung setzte sich in Bewegung. Die erste Tragödie traf Mirza Ahmad Beg im Juli 1890, als sein Sohn, Mirza Mahmud Beg, starb. Hazrat Ahmad kondolierte daraufhin persönlich und bekundete dem trauernden Vater seine Aufrichtigkeit und Mitgefühl mit den Worten:

„Vielleicht empfindest du wegen mir Kummer im Herzen, aber der Allwissende weiß, dass das Herz dieses Geringen völlig rein ist, und ich wünsche dir in jeder Hinsicht nur Gutes.“ [Dard, A.R., Life of Ahmad, S. 245]

Während dieser unheilvollen Zeit wurden auch Muhammadi Begums Großmutter und eine ihrer Schwestern Opfer der Prophezeiung. Doch Mirza Ahmad Beg verharrte in seiner Arroganz. Im April 1892 verheiratete er seine Tochter Muhammadi Begum mit Mirza Sultan Muhammad. Innerhalb von sechs Monaten nach dieser Heirat starb Mirza Ahmad Beg im September 1892 an Typhus – womit die Prophezeiung vom 10. Juli 1888 erfüllt wurde, wonach er:

„innerhalb von drei Jahren nach der Heirat seiner Tochter sterben wird.“ [Āʾīna-e-Kamālāt-e-Islām, S. 572]

Die Geschichtsschreibung hält fest, dass nach dem Tod von Mirza Ahmad Beg die Familie aufhörte, Gott, Seinen edlen Propheten Hazrat Muhammad Mustapha (saw) und Sein heiliges Buch, den Qur’an, zu beleidigen. Vielmehr wandte sich die Familie dem Islam zu, suchte Vergebung für ihre Vergehen und bat Hazrat Ahmad sogar darum, bei Gott für sie Fürbitte einzulegen, damit Er in Seiner unendlichen Barmherzigkeit weiteres Unheil von ihnen abwende und den über sie verhängten Fluch aufhebe – eine Tatsache, die sogar von einem erklärten Gegner Hazrat Ahmads, Maulvi Sanaullah Amritsari, bestätigt wurde. [Maulvi Sanaullah Amritsari, Ilhamat Mirza, S. 69]

So kam es, dass eine Generation, die einst „die Existenz Gottes leugnete, Seinen edlen Gesandten verspottete und Sein herrliches Buch beleidigte“, den Islam durch Hazrat Mirza Ghulam Ahmad annahm. Und dies nicht aus Zwang, sondern aus der Überzeugung, dass sich die Prophezeiung Hazrat Ahmads über ihre Familie eindeutig erfüllt hatte – und dass ihre einzige Rettung in Reue und Umkehr lag.

Zu denjenigen, die bereuten und Hazrat Ahmad die Treue schworen, gehörten: Omrun Nisa Bibi, die Witwe von Mirza Ahmad Beg und Mutter von Muhammadi Begum; ihre Töchter Inayat Begum und Mahmooda Begum; ihr Sohn Mirza Muhammad Beg; Mirza Ishaq Beg, Sohn von Muhammadi Begum; Mirza Ahmad Hussain, Schwiegersohn von Mirza Ahmad Beg; Mirza Gul Muhammad und seine Schwester, die einzigen überlebenden Kinder von Mirza Nizam-ud-Din; Hurmat Bibi, Schwester von Muhammadi Begums Mutter, und ihre Tochter; Tai Saheba und Khurshid Begum. [Anjam-e-Atham, S. 211/213]

In Anbetracht der feststehenden Praxis Gottes – wie zuvor dargelegt – ist zu erwarten, dass zu dem Zeitpunkt, als Muhammadi Begums abtrünnige Familie Reue zeigte und um Vergebung bat, Gott in Seiner unendlichen Gnade den zuvor verhängten Strafbefehl aufhob. Und genau das tat Er, wie die Ereignisse zeigten – im Einklang mit Seinem göttlichen Versprechen:

„Wenn sie bereuen und sich bessern, werden Wir uns ihnen mit Barmherzigkeit zuwenden und Unseren Plan ihrer Bestrafung aufgeben. So wird ihnen das widerfahren, was sie wählen.“ [Anjam-e-Atham, S. 211/213]

Es wäre äußerst unehrlich zu behaupten, dass die Familie von Muhammadi Begum nur dann vollständig hätte bestraft werden müssen, damit Hazrat Ahmads Prophezeiung als erfüllt gelten könne. Wie gezeigt wurde, hörte die Familie nach der göttlichen Warnung mit ihren Übertretungen auf, bat um Vergebung und bezeugte ihren guten Willen, indem sie dem von Gott Gesandten, dem Verheißenen Messias und Imam Mahdi, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad von Qadian, Treue schwor. Welche Art von Gott würde in Seiner Barmherzigkeit weiterhin eine solche Familie bestrafen, obwohl Er selbst verspricht:

„Meine Strafe trifft, wen Ich will; doch Meine Barmherzigkeit umfasst alle Dinge. Ich werde sie denen verordnen, die rechtschaffen handeln.“ [Qur’an 7:157]

Hat der Herr des Schicksals und Gott der Barmherzigkeit nicht in Seiner unendlichen Gnade der Menschheit zugesagt:

„Wer aber nach seinem Fehltritt bereut und sich bessert, zu dem wird Allah sich in Barmherzigkeit wenden. Wahrlich, Allah ist Allverzeihend, Barmherzig.“ [Qur’an 5:40]

Es ist jedoch ironisch, dass während die Familie, die direkt von der Prophezeiung betroffen war, ihre Erfüllung anerkannte und sich Hazrat Ahmad zuwandte, die Anti-Ahmadiyya-Gruppen weiterhin das Gegenteil behaupten – mit dem Argument, dass Muhammadi Begum nicht mit Hazrat Ahmad verheiratet wurde. Diese Behauptung halten sie verbissen aufrecht, obwohl in keiner Phase der Prophezeiung ausgeschlossen wurde, dass sie jemand anderen heiraten könnte, noch war ihre Heirat mit Hazrat Ahmad das Hauptziel der Prophezeiung. Im Gegenteil: Die angestrebte Ehe war lediglich ein vorgeschlagenes Mittel zu einem höheren Zweck – wie die Prophezeiung selbst deutlich macht –, nämlich die „Rückkehr der Treulosen und Irrenden zur Rechtleitung“. Das wird durch den Wortlaut der Offenbarungen über die abtrünnige Familie klar belegt. [Āʾīna-e-Kamālāt-e-Islām, S. 566–574]

Und nachdem das eigentliche Ziel der Prophezeiung – die Reue und Bekehrung der Familie – nach dem Tod von Ahmad Beg erreicht worden war, verlangte die göttliche Gerechtigkeit, dass auch der zweite Teil der Prophezeiung – die Vergebung – erfüllt würde. Denn dieser hing von der Bedingung ab, dass im Falle ihrer Reue Gott sich ihnen mit Barmherzigkeit zuwenden würde. Daher ist die göttliche Vergebung gegenüber Mirza Sultan Muhammad und Muhammadi Begum kein Widerspruch zur Prophezeiung, sondern vielmehr ein weiterer Beweis dafür, dass die Prophezeiung in ihrer Gesamtheit erfüllt wurde.

Die Anti-Ahmadiyya-Gruppen mögen weiterhin die Erfüllung dieser Prophezeiung leugnen, aber die historischen Aufzeichnungen zeigen, dass die Familie, die den Zorn Gottes zu spüren bekam, selbst vollständig davon überzeugt war, dass Hazrat Ahmads Prophezeiung sich – soweit es Gottes Wille erlaubte – erfüllt hatte. So sagte Mirza Ishaq Beg, der Sohn von Muhammadi Begum:

„Mein Großvater, Mirza Ahmad Beg, starb infolge der Prophezeiung, und der Rest der Familie wurde dadurch erschüttert und besserte sich. Ein unbestreitbarer Beweis dafür ist, dass die meisten von ihnen der Ahmadiyya beitraten.“ [Al-Fazl, 26. Februar 1923]

Behaupten die Anti-Ahmadiyya-Gruppen etwa, mehr über die Erfüllung dieser Prophezeiung zu wissen als jene, die direkt betroffen waren und jede Phase ihrer Erfüllung miterlebten?

Mirza Sultan Muhammad, der Ehemann von Muhammadi Begum, legte selbst ein Zeugnis seines Wohlwollens gegenüber Hazrat Ahmad von Qadian ab. Ich besitze eine Fotokopie eines handschriftlichen Briefes von Mirza Sultan Muhammad mit folgender Erklärung:

„Ich habe Mirza Sahib stets – und tue es noch immer – als einen rechtschaffenen und ehrwürdigen Menschen betrachtet, der ein Diener des Islam war; der einen edlen Geist hatte und sich ständig an Gott erinnerte. Ich hege keinerlei Feindschaft gegenüber seinen Anhängern und bedaure, dass es mir aus bestimmten Gründen nicht vergönnt war, ihn zu Lebzeiten zu treffen.“ [Tashhidh-ul-Adhhan, Mai 1913]

Diese schriftliche Erklärung zeigt, dass auch Mirza Sultan Muhammad überzeugt war, dass sich Hazrat Ahmads Prophezeiung im Rahmen des göttlichen Willens erfüllt hatte. In einem Interview, das zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurde, sagte er:

„Zur Zeit der Prophezeiung boten mir die Arya-Hindus wegen Lekh Ram und die Christen wegen Athim hunderttausend Rupien an, damit ich Klage gegen Mirza Sahib erhebe. Hätte ich das Geld genommen, wäre ich reich geworden, doch mein starker Glaube an ihn hinderte mich daran.“ [Al-Fazl, 9. Juni 1921]

Diese Aussage von Mirza Sultan Muhammad, veröffentlicht in den Spalten der Al-Fazl, zeigt deutlich, dass er von der Wahrheit von Hazrat Ahmads Anspruch überzeugt war – ein Umstand, den er mit einer weiteren Erklärung bekräftigte:

„Ich schwöre bei Gott, dass ich solch festen Glauben an Hazrat Mirza Sahib habe, wie ihn – so denke ich – nicht einmal ihr, die ihr euch seine Anhänger nennt, beanspruchen könnt.“ [ebd.]

Doch Mirza Sultan Muhammad war nicht der Einzige, der glaubte, dass sich Hazrat Ahmads Prophezeiung über Muhammadi Begums Familie im Geist erfüllte, in dem sie von Gott verfügt worden war.

Maulvi Muhammad Hussain Batalvi, damals Führer der Ahle-Hadith-Jamaat in Indien und hochgeschätzt von vielen anti-ahmadischen Organisationen, war ein engagierter Gegner von Hazrat Mirza Ghulam Ahmad. Er war Zeuge der gesamten Kontroverse zwischen Hazrat Ahmad und der Familie von Muhammadi Begum und bestens über die Prophezeiung informiert.

Trotzdem – obwohl er sich selbst verpflichtet hatte, Hazrat Ahmads Ruhm zu zerstören, ein Vorhaben, dem er sich voll und ganz widmete [Isha‘atus Sunnah] –, musste selbst Maulvi Muhammad Hussain Batalvi nach dem beschämenden Tod von Mirza Ahmad Beg einräumen:

„Obwohl sich die Prophezeiung erfüllt hat, geschah dies durch Astrologie.“ [Isha‘atus Sunnah, Bd. V]