Eine Dame aus Großbritannien fragte Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih V (aba): „Nach der Position der Jamaat dürfen Frauen den Azan oder die Iqamah nicht ausrufen. Es gibt jedoch eine Überlieferung in *Sunan al-Bayhaqi*, dass Hazrat Aischa (ra) selbst den Azan und die Iqamah sprach und die Frauen im Gebet leitete. Ebenso vertreten einige Gelehrte der malikitischen, schafiitischen und hanbalitischen Rechtsschulen die Ansicht, dass es für eine Frau unbedenklich sei, den Azan und die Iqamah zu sprechen. Ich bitte um Anleitung zu diesem Thema.“
In seinem Brief vom 3. Juni 2023 gab Huzoore Anwar (aba) die folgende Antwort:
„Das Thema des Gebets der Frauen ist nichts Neues; tatsächlich verrichteten Frauen bereits zur gesegneten Zeit des Heiligen Propheten (saw) gemeinsame Gebete. Es gibt jedoch nirgends eine Erwähnung, dass sie den Azan oder die Iqamah ausriefen. Im Gegenteil, in *Sunan Abi Dawud*, einem der sechs authentischen Hadith-Bücher (Sihah Sittah), wird berichtet, dass der Heilige Prophet (saw) auf Bitte von Hazrat Umm Waraqah bint Abdullah ibn Nawfal al-Ansariyyah (ra) ihr erlaubte, die Frauen in ihrem Haus im Gebet zu leiten. Und auf ihre Bitte hin bestimmte der Heilige Prophet (saw) einen sehr alten Mann als Muezzin, der den Azan für ihr Haus ausrief. (Sunan Abi Dawud, Kitab as-salah, Bab imamatin-nisa’)
*Sunan Abi Dawud* ist eines der authentischen Bücher der Sihah Sittah, und eine Hadith, die darin überliefert wird, ist sicherlich authentischer als eine Überlieferung aus einem späteren Werk wie *Bayhaqi*. Was die Überlieferung in *Sunan al-Bayhaqi* betrifft, so enthält dasselbe Buch auch eine Hadith, die von Hazrat Asma’ bint Abi Bakr (ra) überliefert wurde, dass der Heilige Prophet (saw) sagte:
لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إقَامَةٌ
„Es gibt keinen Azan und keine Iqamah für Frauen.“ (*Al-Bayhaqi, Sunan al-Kubra, Kitab as-salah, Bab laysa ‘ala n-nisa’i adhanun wa la iqamah*)
Was die Ansicht der vier großen Rechtsgelehrten betrifft, so gilt: Nach drei der Imame ist es für Frauen verpönt (makruh), den Azan auszurufen. Nach den Schafi‘iten ist der Azan einer Frau ungültig (batil), und wenn sie beabsichtigt, die Männer zu imitieren, ist es verboten (haram). Wenn jedoch eine Frau den Azan als eine Form des Gedenkens an Allah (Zikr) spricht, ist nichts Verwerfliches daran, solange sie ihn nicht laut ausspricht. (*Kitab al-Fiqh ‘ala Madhahib al-Arba‘ah*, Urdu-Übersetzung, Teil I; ‘Ibadat, Ulama’ Academy, Auqaf Department Punjab, 2013, S. 394)
Die Schafi‘iten und Malikiten sagen außerdem, dass in einer Frauengemeinschaft das Sprechen der Iqamah eine lobenswerte prophetische Praxis (masnun) sei, das Ausrufen des Azan jedoch nicht, da man befürchtet, dass durch ihre Stimme Versuchung (fitnah) entstehen könnte. Nach den Hanafiten ist sowohl die Iqamah als auch der Azan für Frauen verpönt. (*Dr Wahbah al-Zuhayli, Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh*, Urdu-Übersetzung, Bd. 1, Dar al-Isha‘at, Karachi, Pakistan, 2012, S. 459)
„Abgesehen von diesen Quellen, falls Sie weitere Überlieferungen aus authentischen Hadith-Büchern zu diesem Thema haben, senden Sie sie mir bitte zu, damit die Angelegenheit weiter geprüft werden kann.“